Provenienzforschung im Humboldt Forum

Forschungspartner*innen im Depot in Berlin, 2019: Julia Binter, Jonathan Fine, Nehoa Kautondokwa und Cynthia Schimming mit Uaṱunua im Depot des Ethnologischen Museums Berlin, Filmstill aus „Tracing Namibian-German Collaborations“, ein Film von Moritz Fehr, 2019 © Staatliche Museen zu Berlin / Moritz Fehr

Forschungspartner*innen im Depot in Berlin: Julia Binter, Jonathan Fine, Nehoa Kautondokwa und Cynthia Schimming mit Uaṱunua im Depot des Ethnologischen Museums Berlin, Filmstill aus „Tracing Namibian-German Collaborations“, ein Film von Moritz Fehr © Staatliche Museen zu Berlin / Moritz Fehr

Geschosse des Hassan bin Omari, um 1895. Inv.-Nr. III E 4661 © Staatliche Museen zu Berlin Ethnologisches Museum / Scan: Hendryk Ortlieb

Karteikarte der „Maske eines Vogelmosters“, um 1900. Vorderseite der historischen Objekt-Karteikarte mit der „Maske eines Vogelmonsters“, Papier, Inv.-Nr. IV A 893 © Staatlichen Museen zu Berlin, Ethnologisches Museum / Scan: Annette Hlawa

Postkoloniale Provenienzforschung im Humboldt Forum

Museumssammlungen sind das Ergebnis von Beziehungen. Provenienzforschung macht die Herkunft und die Beziehungsgeschichten hinter den Objekten sichtbar und hinterfragt die ungleichen Machtbeziehungen, die hinter den Erwerbungen der Objekte stehen.

Gekauft, geraubt, getauscht, geschenkt, erpresst, erbeutet. Die Objekte in den Sammlungen des Ethnologischen Museums und des Museums für Asiatische Kunst wurden auf unterschiedliche Weise erworben und angeeignet. Anhand von Objekten, Personen und Ereignissen erzählen die Autor*innen im Begleitheft zur Präsentation beider Sammlungen im Humboldt Forum die Geschichten, die die Beziehungen zwischen Menschen und Objekten geprägt haben.

Auch Provenienzforschung selbst macht Beziehungen. Kooperatives Forschen und der Austausch mit Menschen aus den Herkunftsregionen der Objekte kann unsere Vorstellungen über die geteilte Vergangenheit verändern. Die gemeinsame Auseinandersetzung mit den oftmals gewaltvollen Geschichten schafft aber auch neue Perspektiven für den zukünftigen Umgang mit den Objekten und für die postkoloniale Provenienzforschung.